学术明星与学术商业化

不知是央视的《百家讲坛》成就了易中天，还是易中天成就了《百家讲坛》，总之，《易中天品〈三国〉》2006年年初就已红遍大江南北。 随着阎崇年正说清朝十二帝、于丹讲《论语》等专家在电视节目中讲历史、讲文学、讲伦理，"学术明星"终于浮出水面，并得到受众的广泛追捧。

　　"学术明星"由媒体"制造"

　　易中天,这位在电视镜头前总是一袭"中华小立领"、操一口流利湖南普通话的厦门大学人文学院教授,以机敏的反应、极佳的口才,在"百家讲坛"上赢得满堂喝彩。

　　而北京市社会科学院满学研究所研究员阎崇年,同样也经历了从学界"名人"到"学术明星"的蜕变过程。之所以称他是学界"名人",是因为他研究了一辈子清史,出版了二十多本学术著作,撰写了上百篇学术论文,在清史学界具有较高知名度,但这种影响力仅局限于学术领域。然而当他在"百家讲坛"成功主讲了《清十二帝疑案》后,这一切发生了根本性改变。其著作《正说清朝十二帝》出版后一年内重印15次,发行量超过32万册,他本人的社会影响力也跨越了学界,并拥有一大批忠实拥趸。

　　这些曾经"躲在小楼成一统"的"书生"为什么突然会这样"红"呢?

　　"'学术明星'的出现是学术与现代传媒成功对接的结果,是市场化运作的产物。"中国人民大学哲学院余开亮博士认为,"一方面,随着物质文化的增长,教育的普及,大众对精神文化有了更高的需求。另一方面,学术界也一直在做普及性的推广工作。两方面通过电视传媒的运作,产生了强烈的社会效应。在这种结合过程中,学者通过自身的学术积淀、语言风格和独特的人格魅力等赢得了大众的喜爱,拥有了众多的拥趸,获得了'明星'的待遇。"

　　既要"学术明星"也要"书斋学者"

　　"韩信是待业青年"、"诸葛亮是一个少年英才,而且是一个帅哥","曹操担任的这个洛阳北部尉,就是京都地区一个副县级公安局长",易中天教授在讲坛上风趣的解释和略带戏谑的表述方式,把一个个久远的历史人物惟妙惟肖地推到年轻观众面前。

　　但正是这种略带戏谑和逗乐的解读历史方式,在得到观众"痴迷"的同时,也遭遇学术界的质疑,上海大学中文系教授葛红兵就批评易中天的这种解读历史方式是游戏学术,把严肃的事情变得娱乐化,并直言"如此易中天,可以休矣"。

　　大众对"学术明星"的痴迷和学术界对"学术明星"的质疑,这两种不同甚至是完全对立的对待"学术明星"的态度,给了我们一个反思学术传播方式的契机。学术要求理性、严谨、大公无私的科学精神,要求学者甘于寂寞,潜心钻研,以客观、严肃的态度对学术进行整理和创新。学术还要体现平等、关怀、有教无类的民主精神,要求打破学界话语权被少数人垄断的局面,尽量避免学术成为高高挂起的"空中楼阁"。