西施故里说西施

　　西施故里说西施

　　列车徐徐地驶入浙江省诸暨县城，便见月台上一行醒目的标语“请到西施故乡来”。久知西施乃我国古代四大美女之首，今到其地，有迹可寻，岂有不访之理。

　　西施之名最早见于《管子》，稍后的《吴越春秋》和《越绝书》记载其事迹颇详。她本是一个蓬门草户的村姑，相传勾践卧薪尝胆之时，除了秣马厉兵之外，又将西施献给吴国。靠着唇红齿白，搔首弄姿和几招时兴歌舞，得幸夫差，乱其国政，最终使越国战胜强吴。遂演出夫差、勾践、范蠡、文种、伯丕、伍子胥等许多动人的故事来。

　　位于城南二里许的苎罗村早已看不出它的本来面目，唯有那青黛色的苎罗山和虽有些混浊的溪水，隐约还有古时的风韵。沿溪南行，见一小亭独立岸边，便是“浣纱亭”。入亭稍坐片刻，顺石阶下到溪边，就见有两米多高的微红色大石立在那里，这便是俗称的“红粉石”了。石上刻着“浣纱”二字，每字半米见方，笔法飞畅，传为王羲之手迹，这也着实难得。据云附近旧有西施石像、西施殿、古苎罗村牌坊等古迹，后来都荡然无存。最近十几年为了招徕游客，又建起了一座规模宏大的西施殿，华丽是够华丽的，但与古朴的浣纱石相比却格格不入，还不如不建的好。我伫立溪边，凝视溪水，仿佛波光中有一张西施的脸，不时变幻着形态。半晌我才悟出，原来是古今文人们卖弄文笔所造成的幻觉。

　　唐人楼颖诗：“西施昔日浣纱津，石上青苔思杀人。一去姑苏不复返，岸边桃李为谁春？”这未免悲哀有余而壮气不足，有负西施一片爱国之心。西施赴吴和勇士上阵没有什么两样，因为古时少女视贞操为生命。

　　皮日休则夸大了西施的作用，他有诗云：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”那么试问，勾践若无谋臣和勇将相帮，且能忍辱负重，甚至用手去抠夫差的粪便去尝，纵有十个西施其奈吴国何？

　　崔道融逛西施滩则又有一个看法：“伯丕亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”他把吴国之亡归咎于吴国的乱臣贼子，一翻西施亡吴旧案，可谓是仁者见仁，智者见智。

　　近现代小说家和剧作家的想象就更大胆了，他们有说西施早就和范蠡有染，吴亡后又相携五湖泛舟。又有说吴亡后西施被范蠡所杀，原因是怕勾践再蹈夫差复辙……

　　台湾学者南怀瑾老先生则说西施常患胃病，扪着胸口皱着眉头，人以为美才被选中。又说她到吴国只知道“去侍奉一个外国人”，可得些钱孝敬其父。因此吴人说她坏，越人说她好，好坏莫辨，这是春秋无义战的派生论的翻版，并不新鲜。

　　但我以为，一介村女，已知爱国爱乡就很了不起了，如果让她当个贤德的吴妃去帮助夫差，那不成了叛徒？时下西施也被翻了出来走上莹屏，不过我劝观众在看此类剧的同时，不妨浏览一下史籍，不要忘了西施的本来面目。

　　素有浪漫之风的大诗人李白在咏西施时也不敢过分浪漫，只就她的外貌吟道：“玉面耶溪女，青蛾红粉妆。一双金齿履，两足白如霜。”