台北“故宫博物院”

被后人誉为"天下第二行书"的唐代颜真卿的《祭侄文稿》也藏在这里。颜真卿是一代忠臣，为维护国家的统一，平息叛乱时被叛臣李希烈杀害而壮烈殉国。此文稿是颜真卿为悼念其侄季明在平叛中罹难的祭文。书法向有书如其人之说。颜真卿一门忠烈，生平大节凛然，精神气节映照于笔下。其中的删改涂抹，正可见颜真卿为文构思，始末情怀起伏，胸臆了无掩饰，后人称此书文墨并佳，旷世绝品。
　　
一代文豪苏轼的《寒食帖》也在此，苏轼生前虽未到过台湾，但曾被贬海南多年，对海岛风光他是熟悉的。《寒食帖》作于去海南之前。苏轼一生，宦海沉浮，命运偃蹙，此帖为贬官黄州时所写，心情悲愤，字里行间随着情绪波动而产生节奏变化。苏轼是宋代"尚意"书风的代表人物，此帖体观了"尚意"的特点。
　　
旅游者在北宋范宽的《溪山行旅图》面前会有荡气回肠之感，两米高、一米宽的巨幅中，北中国的巍峨高山迎面压来，山头灌木丛生，结成密林。树林中有楼观微露，小丘与岩石之间一群驮队正匆匆赶路。细若弦丝的瀑布飞流直下，溪声在山谷中回荡。观看此画，今日的旅游者会在惬意中忘记旅途的疲劳。
　　
如果说范宽的《溪山行旅图》给人的感受是气势，那么，宋代画家崔白的《双喜图》带来的则是趣味。此幅描绘两只山喜鹊，向一只野兔鸣叫示警。画面上一只腾空飞来助阵，一只据枝俯向鸣叫，并向闯入者振翅示威。野兔知道这是威胁性不大的鸟类，无需像遇到老鹰那样紧张，故驻足回首张望，似欲回答此路不可行吗？三者动态与其呼应的关系，极富韵律动感。还有树林的枝叶、竹、草均受风而又倾俯之姿，更增添了生动活泼的神韵。

　　

　　站在宋代画家梁楷的《泼墨仙人图》面前，你可以感受中国大写意画的神韵。梁楷是名满中日的大画家，喜好饮酒，酒后不拘礼法，自称"梁疯子"，擅长人物画，以泼墨简笔著称。《泼墨仙人图》以大笔溽墨，自肩膀至衣服下端，顺势泼来，不出十数笔，就将一位独立独行，无拘无束的仙人挥写出来，笔简形具，充分表达了仙人飘逸的气质。
　　
如果你喜欢青铜工艺品，这里更让人目不暇接。青铜器中的西周毛公鼎、宗周钟、散氏盘；陶瓷器中的宋代汝窑莲花式温碗、龙泉窑翠青五管瓶；玉器中的商代鸟形佩，汉代玉角形杯，清代翠玉白菜等会让你一饱眼福。
　　
青铜：毛公鼎是中国2800多年前的一件宗庙祭器。它的内壁铸有500个字的长铭，是现存商周两代7000多件有铭文的铜器中铭文最长的一件。铭文的内容可分成七段，大意是说：周宣王即位之初，亟思振兴朝政，乃请叔父毛公为其治理国家内外的大小政务，并饬勤公无私，又令毛公族人担任禁卫军，保护王室，最后颁赠厚赐，毛公因而铸鼎传示子孙永宝。由内容推测，毛公鼎应铸于周宣王元年（公元前８２７年）时，其铭文是可凌驾于《尚书》的一篇西周真实史料，是研究西周史最珍贵的文献，也因此毛公鼎可称是举世的瑰宝重器。

　　

　　宗周钟也是西周的重器。商代的钟形乐器大多数是口部朝上，钟体用长柄支起后再敲奏；西周开始，渐渐改为钟口朝下，钟柄加环悬挂而奏，成为惯见的"甬钟"形式。宗周钟便是甬钟的代表。宗周钟外形上最大的特征，是钟身两面共装饰３６枚高突的长形乳丁纹，极尽华丽醒目。此钟音质浑厚洪亮，有宗庙庄严气概。
　　
西周散氏盘的造形、纹饰均呈现西周晚期青铜器简约端正的风格，而它最吸引人注意的还是铭文。散氏盘的铭文共357字，全篇记载西周时土地纠纷之事。青铜盘原为盛水的器皿，但散氏盘在镌铸契约长铭后，已然成为家国宗邦的重器。