晴 丽江→泸沽湖（262km）
总行程：4764km 宿：泸沽湖松纳·扎西家庭旅馆
关于泸沽湖、关于摩梭人、关于女儿国，是不是因为“走婚”二字，使人们争先恐后地踏上这块灸手可热的土地？这里要是没有“走婚”的故事，泸沽湖是不是就是千百个“海子”中的一个？摩梭人也就是不同的一个民族而已？
杨二车娜姆的几本书，将这里更趋神话，调动了千篇一律生活在一种模式中的国人或外国人的胃口。
有关这里的介绍，包括书籍、录像、图片多的不能再多了，人们似乎仍就以一种“耳听为虚，眼见为实”的思维方式，要亲眼目睹一下月上柳梢头，“阿夏”窗前候的画面。（“阿夏”是摩梭语，是男子称呼女情人的称谓，而女子称男情人为“阿柱”）。
借这种心理，泸沽湖的旅游业以一日千里的速度向前发展。
我们是今天下午3点钟到达泸沽湖的，明天就要走，所以在这么短的时间里，不可能了解什么，也由于篇幅有限，所以，只将目睹的一些事情记录如下：
现在去泸沽湖的路已修得很好，从丽江可直达宁蒗，不用在拐弯通过永胜了。虽然不是柏油路，而是用拳头大的石块铺就，不知是成本比柏油低，还是由于这条路陡坡和弯路较多，这种铺路石磨擦力大，因此为了安全，才选用这种材料铺路。
快到泸沽湖时，见路中央有一铁制的欢迎牌楼，其旁的树上挂着不少哈达，于是我们将随身带的哈达也系在树上，祝福摩棱人兴旺发达。
继续前行不多时，在路旁的一个山坡上，聚集着不少游人，询问得知，这个地方可观看泸沽湖全景。靠边停车，准备一睹多次在图片中、电视里看到过的人间仙境——泸沽湖。
车门未开，便涌来一群小到六七岁、大的十来岁的孩子，每个人手里都拿着一兜水果，可怜兮兮地说着一句话：“叔叔、阿姨买一袋吧，我要缴学费”。
一个个游人被一两个小孩围着，不远处，有几个穿着民族服装的女人坐在筐子边，聊着天儿，不时有空着手的小孩回来从筐里取出一袋水果。
我忽然想到我的一个朋友讲过的一件事情，他们去西藏，到一个寺庙遗址参观，高高的台阶，令他们走上四五步就要停下来歇一歇（海拔高），也是一群孩子从他们一下车就尾随着，张开空着的双手对他们说：“叔叔我要交学费、买铅笔”。同行的一人看到一个小孩子喘着粗气跟他爬了几十层的台阶，顿生测隐之心，给了男孩十块钱。遗址很快参观完了，这位给钱的先生饱含感情地说，这孩子真不易，要点学费都比海拔低的地方的孩子费劲。说话间，看到那个被他“资助”的孩子被其他几个小点的孩子包围着，凑到前面一看，那孩子手里拿着一块硕大的巧克力，别的孩子都在张手跟他要呢！有好事者到路边的小卖部看了一眼，说，这巧克力8块钱！
不知泸沽湖畔的小孩们是一种什么样的情景。
站在这个至高点看泸沽湖的自然景色的确很美。
泸沽湖旁住着的摩梭人家是母亲主宰着家庭。家庭成员都是一个外祖母和母亲的后代，即一母所生的孩子永不分家，孩子永远和母亲与舅舅生活在一起。男不娶妻，女不嫁人。家庭内都是母亲血缘的亲人，没有父系成员。财产按母系继承，血缘按母系计算。亲属关系中，有外婆、母亲、舅舅、姨妈及子女，却没有翁婿、婆媳、妯娌、姑嫂、叔侄等关系。
在家中，由母亲或姐妹中聪明能干的一个人充当家庭主妇，舅舅协助。由于家庭成员有着天然母爱关系，所以没有婆媳相争，没有妯娌矛盾，没有财产分配不均的纠葛，大家互相尊重，和睦相处。家庭中的女人们，在观念上认为姐妹的孩子也是自己孩子。孩子们不分母亲和姨妈，都称作“妈妈”。
男子在家庭中要帮助姐妹成家立业，对自己姐妹的孩子负责，即有抚养、教育的责任和义务。因此，他们在家庭中受到爱戴，他们亦无后顾之忧，老了以后，便由家中的甥男甥女负责赡养和送终。在摩梭人的家庭中，“父亲”和“舅舅”这两个角色恰恰作了互换。在泸沽湖畔，男人的“妻子”和孩子在另外的家庭，妻子受到她们的哥哥弟弟的帮助，儿女受到他们的舅舅的抚养教育，因此，妻子和孩子与自己没有更多的经济联系，也没有过多的抚养教育等义务，只在出生时带些礼物去看望，过年过节时送些生活用品而已。
男子一生既不娶妻，也不到女方家入赘，一生总是与母亲和兄弟姐妹一起居住生活。只是到了夜间，去走访自己女友，清晨又返回自己母亲家。这种“暮合晨离”的婚姻关系，叫“走婚”，摩棱语叫“色色”，意思为“走走”。
在恋爱期间，送一些象征性的礼物，现在的男人主要是送手镯、耳环、戒指、围巾之类，女子回送腰带、鞋子等。早年，男方是送一些用猎物的皮毛制成的饰品。双方接受了礼物，就可以约定时间及暗号。是夜，用只有他们才知道的信号约会。经过一段时间交往，双方感觉都很好，男人便带上茶叶和酒等礼物从“正门”到女方家正式拜访。
这种走婚，不受什么族权、神权、父权之类的干扰，更没有“父母之命，媒妁之言”，双方是以感情为主，合得来就走，合不来就分。男的长期不再上门，自己说或让男友转告，彼此就结束交往。女子也可以另有所爱，决不会认为人格受到了污辱，或情感受到糟蹋，心灵受到创伤之类，女方不再喜欢男了，她可不再开门。
这种走婚受到当地民众的赞誉。据说有如下好处，首先，家庭团结和睦，以母系血缘维系，每个家庭成员都是一母所生的后代。其次，婚姻自由，婚姻建立在感情基础，没有政治、经济、地位的背景，男女双方自由抉择，以爱为基础，离合自由。而且不影响孩子的心灵与健康。由于婚姻和家庭的合理性，社会安宁，从未发生过社会动乱，以及仇杀、斗殴等现象。第三，减轻社会负担，在这里少有所托，老有所养，残有所依。第四，人口增长稳定，并趋于缓慢。摩梭人的家庭人口多，但增长速度慢，主要他们没有父权制社会那种男孩是根，无男绝后的观念，他们更喜欢女孩。一个大家庭中有男有女就满足了。第五，优生优育，走婚比较符合优胜劣汰的自然法则。由于男女双方在婚恋中没有门第、经济、地位等因素制约，即使有钱、有地位的人，他们又不成立小家庭，财产仍是各自家庭的，所以，摩梭人的走婚是以感情、美貌、聪慧为重点。另外，结交情人的双方是在感情最炽烈，身体条件、心理状态都是最佳状态中播下的良种，这符合医学优生学原理，加上男女双方不是天天在一起耳鬓斯磨，隔一段才见一次，正所谓“久别胜新婚”，各方面精力充沛，情感如汪积之岩浆，有利于优生。再次，摩棱有不成文的习俗，一旦女子怀孕，不再接受男子来访。这一条条优点，可不是我们总结出来的，而是摘录于拉木·嘎吐萨著《走进女儿国》一书。
★驾车路线：
130km 208km 262km
丽江 宁蒗 泸沽湖 温泉乡
8:15 11:40 13:00 18:00
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