东山歌册

　　东山歌册说唱时，形式简单易行，只需一个人，或几个人在厅堂、庭院、广场、街头，闲馆等地方进行，有的渔家妇女、家庭妇女有边织渔网、边唱歌册的习惯，东山旧时有女儿出嫁，赠送"东山歌册"本的美传。旧时曾有出租歌册的书店。

　　《东山歌册》是旧时代妇女的生活教科书。她们通过听歌册，认识历史，了解社会，增长知识、学做人、知善恶、识礼仪。人们视会唱歌册为体面之事，以歌册陪嫁，形成新娘唱厅堂的风俗，故有"铜山娘十六唱歌"的俗谚，也有"女书"之说。

　　渔家女的"音乐专集"

在福建东山小公园里，唱一曲《织网歌》，是老人们一天最清闲快乐的时刻。

　　"东山歌册"曾是福建闽南地方曲艺的一朵奇葩。有人说，东山普通劳动妇女对美与丑、爱与恨、善与恶、忠与奸，对历史概念的粗浅诠释和窥见，并不是来自学堂，而是来自"东山歌册"。

　　上个世纪50-60年代，东山县古镇铜陵是"东山歌册"的繁荣圣地。男人出海捕鱼去了，女人们就会在"月上柳梢头，人约黄昏后"，不分老幼辈分，妯娌、婆媳、姑嫂、姐妹，你提着网桶，我带上宁麻，三五成群，围坐一起，一边织网，一边捻线，聆听她们推举的歌手演唱--这时候的铜山城里确实是城内城外灯火阑珊，到处可见"歌册"场，到处一片"歌册"声……

　　"东山歌册"是闽南人一笔特有的文化遗产。1956年贯彻"百花齐放、百家争鸣"、"推陈出新"的文艺方针，文化部门对"东山歌册"进行整理。1963年，文化部门到潮州选购新歌册《红珊蝴》、《红灯记》、《白毛女》、《李双双》、《箭杆河边》等，建立近百个唱歌册场所，组织群众唱、听。1965年挑选歌手蔡肉螺（赛玉）、朱定坚唱歌册，并由县广播录音播出。新改篇的歌册《思乡曲》、《渔家女》、《织网歌》等，帖近生活，乡土气息更为浓厚。有的"东山歌册"以传统的歌谣"观姑调"吟诵，更为朗朗上口，属无器乐伴奏，吟诵者可根据故事情节发展的需要，适时变换曲调节奏，增强艺术感染力，也是群众喜闻乐见演唱文体。县文化工作者整理加工10首歌册调，配上唱本，曾参加省汇演，其中《山顶青松根连根》等5首被录入《中国民歌集成》。

　　歌册曾经跨洋过海

　　它也曾跨洋过海，在海峡彼岸的台湾，在港澳地区以及马来西亚、新加坡一带的闽南、粤东的侨台胞中广泛流行传播。侨、台港澳同胞们返梓探亲，都不忘捎带"歌册"出境。1964年秋天，城内的"过番婆"神秘兮兮央三托四，收集了40多本歌册，"过番"去了。

　　现在许多海外侨胞、港澳同胞返梓探亲，都不忘捎带"东山歌册"。 2006年，八旬台胞黄林文先生风尘仆仆从台湾返回福建东山家乡过中秋，并向东山县文化部门捐献出已珍藏半个世纪多的《杨四郎探母》和《薛丁山征西》两本"东山歌册"手抄珍本。这两本歌册是黄老先生1956年前带去台湾的。黄先生说，听到"东山歌册"被列为全国首批非物质文化遗产的消息，非常高兴，两岸同胞应该共同抢救、保护和弘扬这一文化遗产。

图为台胞黄先生带回来的两本“东山歌册”。

　　谈起"东山歌册"，年逾8旬的黄先生深情地回忆说，他母亲是铜陵镇人，小时候，母亲经常带他到娘家做客，一住就是一二个月，他最爱听外祖母和母亲唱"歌册"《杨令婆》、《薛丁山征西》、《穆桂英挂帅》、《杨四郎探母》等。22岁那年结婚，妻子黄阿香出生于铜陵镇的一个书香门第，爱唱歌册，每当妻子唱到孟姜女万里寻夫，哭倒长城那一段时，她泣不成声，黄先生也陪着流泪。东山岛解放前夕，黄先生被抓"丁"关在一座祠堂里。即将离别去台湾的那个晚上，妻子为他唱的歌册是《柳毅传书》，并偷偷塞给他平时爱听爱唱的《杨四郎探母》、《薛丁山征西》2本手抄"东山歌册"。自此，夫妻离散，隔海相望，两地相思，"歌册"声断，有书难传。在台湾，他十分珍惜这2本"歌册"，一直带在身边，经常拿出来唱一唱。每当看到这2本"东山歌册"，或听到别人在唱"歌册"时，他就会更加思念家乡的外祖母、母亲、妻子等亲人。少时离家老大回。1989年11月，他首次回乡探亲时，才知道外祖母、母亲、妻子已经故去，厅堂上挂的是亲人们的黑白照片，但他们唱"歌册"时的音容笑貌，依稀在眼前……

　　重放光彩

三位老歌手登台演唱古代剧目《狄青征西》选段

　　自上世纪七八十年代以来，由于多种原因，曾经辉煌一时的"东山歌册"遭受冷落，好比是一朵可能散开的浪花。随着老歌手相继去世，歌册濒临失传。尤其"文革"抄毁，原版的歌册流传稀少，加上会唱的老人视书如命，临终前叮嘱子女把歌册做为陪葬品，有的吩咐下一辈传内不传外，造成搜集困难。