纳西族的爱情史诗

聚居于云南省丽江地区的纳西族，历史上曾有过相沿甚久的殉情之风。殉情的社会悲剧在纳西族意识形态领域里引起了一系列的连锁反应，在东巴教中也形成了一个规模庞大的专门超荐殉情者的仪式──祭风（纳西语称哈拉里肯;），属于该仪式的东巴经卷有100多本，其中就有以悲剧艺术魅力而饮誉中外的叙事长诗《鲁般鲁饶》。

　　游舞，游且舞，该是多么浪漫而美妙的词儿，然而别以为它真是一种舞蹈。没到过丽江的人不知道，没接触纳西人的人不会知道。它，是纳西族曾经的伤，指的是殉情。 在丽江，到处在唱《阿哩哩》，一般人不会听到东巴的《鲁般鲁饶》。据说那曲子哀伤得连雪山都会低头，连鸟儿都会撞岩。

　　有一首爱情悲歌在纳西传唱了千百年：

　　《鲁般鲁饶 》是一部描述古代爱情悲剧的叙事长诗。"鲁"Iv，牧奴的意思，和奴隶wup可以互用；"般"bber为迁徙；"饶"ssap译为下来。《 鲁般鲁饶 》直译就是"牧奴迁徙下来"。这部东巴经书讲述纳西族从父系氏族制到奴隶制时代，牧主和牧奴之间产生深刻矛盾之后，牧主要求牧奴从山上迁徙下来，为牧主继续放牧。牧奴们为了追求自由，反抗牧主的剥削、压迫行为，集体逃跑。逃跑的牧奴中有对热恋的纳西青年开美久命金（ 久命 ）和祖布羽勒排（ 羽排 ），尽管他们逃脱了牧主的压迫，获得了自由，但仍没逃脱强迫配婚带来的厄运。书中说久命是个有过配婚的女人，羽排父母的讽刺深深伤害了久命，久命最终殉情。当朱补羽勒盘最后冲破父母的重重阻力赶来时，已经阴阳两相隔。悲痛心死的他，燃起熊熊大火，抱起情人的遗体走进火海……确切地说《 鲁般鲁饶 》是一部纳西族古代社会牧奴爱情悲剧的绝唱。

　　《 鲁般鲁饶 》中第一个殉情女开美久命金殉情后，她的灵魂告诉祖布羽勒排：" …… 不需把我抬到祖先火化场，我没有祖先的身份了，不要送我到祖先的故土！请求把我送到'十二欢乐'坡（ 后人译成"十二岩子坡"与"玉龙第三国"同义 ）。"纳西族第一对情死者从情死鬼头目变成爱神，"十二岩子坡"是情死鬼魂的归宿地，也演变成雪山情国（ 雾路游翠郭 ），并把情死国描绘成不同境界的三个国。经过东巴教的不断传播，民间又形成口传的长诗《 游悲 》，其故事说：女主人公从小在山上放羊，孤单寂寞；男主人公是次子，分家没有份，就上山打猎。二人相会在深山，互诉苦情，于是相爱，但他们烧香问卜，都难于成婚，便去准备情死的用物，接着双双爬上雪山，经历"树上盘恶峰，石上长尖刺"的"游翠第一国"和不长草木的"第二国"，过了独木桥，到了"金花不会谢，金果不会落"、没有苍蝇蚊子的理想乐园 -- "雾路游翠郭"（ 第三国 ），过上了"白鹿当耕牛，斑虎当骑马"的自由生活。因而情死，在纳西族地区，被更多地说成他们去了"玉龙第三国"。

　　开美久命金死后化成"凤"之神，指引着失意的情人们步入她营造的天堂：没有苦难，没有苍老，只有碧蓝的天，悠悠的云，满树的花果，成群的牛羊，静静的溪水，芬芳的美酒……风儿在轻轻地吟唱，吟唱不老的爱情故事，白云在自由的飘荡，飘荡着情侣们喁喁情话。