木如宁巴，千年的宁静

　　2004年在拉萨的冈拉梅朵买了第一本《西藏人文地理杂志》，后来在上海偶然也会买，此行前拿着最近的一期，看到了大昭寺边上的木如宁巴照片和介绍，“拉萨有句老话：’先有木如寺后大昭寺’”，于是决定去实地看看感受一下。事实证明，找到木如宁巴不是件容易的事，哪怕是拿着杂志上的文字和画面介绍！




　　因为周围有二个木如寺，很多人好像更清楚北京路的那个木如寺；而我们找的老木如寺，据说建于吐蕃时期（公元820年），位于大昭寺东侧，和大昭寺仅一墙之隔；但当我们转了一圈又一圈没有找到时，在大昭寺的东南侧，有人告诉我们就在旁边不远处，但必须再转一圈，因为西藏是个到哪里都要注意顺时针转的地方，大昭寺更须如此！




　　于是在我们转到第三圈时，在大昭寺的东北面，找到了木如宁巴，见到了小卖部里面坐着的次仁阿妈，杂志上说阿妈曾经是牧场主的女儿，嫁人后丈夫去世，就独自担起了养育四个女儿的责任，现在女儿都大了，阿妈和三女儿住在一起，三女婿就算是入赘当儿子了；阿妈的面容慈祥友善，看到杂志上自己的照片，微笑着，但不激动，好像本来就是很正常的事情，只有院子里的小姑娘们脸上露出欣喜但害羞的笑。




　　在拉萨，经常看到人们带着类似阿妈的那种面部表情，慈善微笑但没有大惊大喜，不管是看到没有想到的图画还是听到汉人口中突如其来的“突切奇”（藏语谢谢之意），你都无法看到你在其他地方可以看见的惊喜或欢喜表情，大约这就是佛教的长期浸染结果！淡定淡定淡定，无所住之意境！




　　木如宁巴是个僧俗混居的院子，里面有喇嘛，有住家；几步路之隔，就把人从喧嚣的八廓街带入宁静的木如宁巴；院子主要由二层楼的建筑和寺庙组成，院子中间是煨桑炉和自来水管。清晨，寺院里进出着朝拜的人，寺门口有卖酒和饮料的，阿妈那里有桑草卖，有人来，先往煨桑炉里添把桑草，然后带着酒进寺，里面有喇嘛一边音色洪亮地诵着经，一边有节奏地搅着祭祀的大酒桶，酒香和酥油味和着诵经声在寺里弥漫着。。。院子的门口二侧坐着等待布施的人们。。。　




　　再次来到拉萨，发现追着讨钱的人越来越多，藏族是一个有着长期布施传统的民族，随着火车开进拉萨，这里的布施文化正在商业“铜臭”的熏陶下变质！这让我想起尼泊尔有关旅游介绍中提到，当地政府禁止游客给当地人钱物，因为不想让当地人养成“不劳而获”乞讨的习惯。不知西藏会怎样？顺其自然还是也立个法规？如果立了法规，那些靠布施一路磕长头的人，千里迢迢路漫漫，又将怎样完成他们的朝拜之行呢？！如果不立法规，拉萨是否将变成一个乞丐之都呢？但愿不会，但愿但愿！