小荷包大乾坤

我国许多地区的男子在日常劳作之余，习惯抽旱烟，可消解一身的疲倦，别在腰间的烟袋不仅显示出男人媳妇的手巧还可窥视出夫妻问的和睦、恩爱程度。烟袋分有盖和无盖两种。无
盖的穿绳后可收口，类似旧时的杯套。无盖的多以葫芦为主要造型。葫芦是古代神话中的宝物，其内可装天地乾坤，亦可变化无穷。此外，葫芦多籽，这也是希冀子孙繁盛的美好心愿。葫芦烟袋的腰间常束上精心编制可以伸缩自如的细绳，既方便在烟袋上半部装烟丝又防止储存在下半部的烟叶有遗漏，还能使烟叶味道纯正不易溢散，随用随取。清代李静山所写《增补都门杂咏》中对制作葫芦烟荷包有精彩的描述："为盛烟叶淡芭菰，做得荷包各样殊，未识何人传妙制，家家依样画葫芦。"葫芦烟袋在民间流传之广由此可见一斑。此外，比较多见的还有扇子套、眼镜套，都是体现盛装和装饰的作用。

　　荷包从何时起成为男女的定情之物已无从考证，无论是年轻女子为丈夫做的荷包，还是未过门的媳妇为心上人做的荷包，都体现着女子的一片真情。我国很多少数民族都有以荷包定情的风俗。在贵州，新婚"要荷包"是布依族世代流传的古老习俗。布依族青年结婚"闹新房"的主要内容之一便是"要荷包"。荷包是用双色花布做成的小型布袋，形式大小同苹果相近，

　　不是用花布，而是在单色布面上以彩线绣花而成。荷包里装"百果"、花生和"桂子"或几种混装在一起，用来象征早生"贵子"。闹洞房时，男女老少都通过歌唱荷包歌来向新娘要荷包，布依族的洞房花烛夜有"一夜荷包一夜歌"的美称。

　　在我国民俗活动中，端午节传统节日，家家户户为烘托节日气氛和尊重习俗而制作和佩戴香
荷包。其做法是在绸缎或布上画好图形轮廓，用五彩线、绒、全银线和串珠缝缀上各种花纹图案，然后在绣片背面裱贴上一层厚白纸，分剪出来，再逐片沿边缘缝上金银线并缝合。里面充满棉絮，并填装具有杀菌除秽除潮功能且有散发芳香气味的雄黄、艾叶末、冰片、藿香、苍术等中药材。香荷包，俗称耍活子或"搐搐"，古时称缡、香袋、香球、佩帏、容臭。荷包是人们寄托情感表达心灵的物质载体，与其它民间艺术有相同的特征，它不同于主流文化依靠语言文字进行传播，而是以口传心授为主，民俗活动为手工技艺的传承、交流、发展提供了最合适的生存环境，它是民间技艺得以繁衍的土壤。几千年的华夏文明，流传着生生不息的民间信仰和相传甚久的民间风俗。

　　人们在世代传承中，已将那些为自己生活带来某种期待及祈愿的信仰和民俗作为勿需更改的精神需要和生活习惯。荷包这一民间造型艺术不仅与艺术创造、民众生活有着必然的联系，还与民间信仰紧密相联。人们在想象中期待平安、富足、健康，荷包所体现的主题也是民间信仰的恒常主题，即祈子延寿、多财多福、禳灾驱邪等，不难看出这些主题带有一定的功利色彩，这也是老百姓简单想法的直接表现。许多年来，社会的发展提倡的是科学、理性，可人们的平凡生活不需要绝对的理性和科学，种种民俗习惯仍是生活中必不可少的自娱性活动。