闲谈司空山八景

　　赤壁丹砂位于司空祖庭巅崖之西南，百丈高崖之石坎内。有一红色“心”型矿石，俗称“红桃子”它古有盛名，不仅是司空名山唐宋八景之一，也是佛教禅宗二祖慧可普照之佛光，远扬之慈风，七级之浮屠，印证之佛心。

　　据宋初佛教名典《五灯会元》记载：“……二祖一音演畅，四众皈依。（二祖）或韬光混迹，变易仪相，或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随斯役人。”慧可大师时而高僧大德，时而市井刁民，这是佛教禅宗历史上的一个难解之迷。这个迷就与赤壁丹心有关，它还得从神光慧可的受法、传法说起。

　　《禅门宝典》 “二十九慧可大师”中有一段慧可大师受法悟道时的记载：……（二祖）立雪迟明，磨曰：当需何事？祖泣告请法。磨呵之。祖断臂悔曰：吾心未宁，泣师安心。曰：将心来与尔安。祖曰：觅心了不可得。曰：与尔安心竟。祖大悟（这便是安心一词的由来）。很快他便悟得佛教禅宗的精髓。

　　公元五三五年，达摩祖师在面壁十年之后，将衣钵信物木棉袈裟和四卷《楞枷经》传与神光慧可，他便成为中华佛教禅宗二祖。慧可师徒为逃避法相宗和律宗的迫害，卓锡舒州司空山。

　　慧可582年在司空山传衣石传衣法信物与三祖僧璨，此处便成为二祖道场。他仿效达摩祖师，传衣法后，去河南邺都传法。但他将受法之时，达摩祖师为他安的"佛心"留在司空祖庭，是为"赤壁丹心",其血液凝为治病救人之丹砂。他留下佛心以印证司空山为有缘之地，播下佛心以拯救芸芸众生。传说当时佛心上半月在司空山，下半月在河南附诸慧可肉体。故而出现慧可大师时而高僧大德，时而市井刁民之情由。

　　千百年来，二祖佛光普照，丹心朱砂曾挽救了成千上万人的性命。

　　“玄妙古松”相传神农雨赤松子，西汉梅福，东汉左慈，晋王子王乔、勾漏令葛洪等吴楚神仙都在司空山赤壁丹砂下炼丹，赤松子为纪念司空山玄妙玉女首建玄妙观，上有“仙人岩”──道家名宿东汉庐江府左慈都在司空山“仙人岩”建炉炼丹，左慈再建玄妙观，玄妙观位于“渡仙桥”和“天灯坡”之间。 仙人岩西南有一生长于万丈高崖石缝内的古松，高约两丈余，树围却有一丈多，它汲日月精华，至今苍翠欲滴，这就是司空山与天地同春的万年古松。诗仙李白有古诗“……天地同销毁，日月共枯槁。蟪蛄啼青松，安见此树老”描写此古松。南宋末，安抚史张德兴在司空山筑四门并建“朝天宫”拥宋抗元，玄妙观被元军所毁后，“玄妙古松”退出司空山八景， 后人为纪念南宋安抚史张德兴在司空山抗击元军，便将他常饮马洗马之处，桃红柳绿的半亩芳塘,相传该塘与和司空山瀑布都与东海相通，寒冬腊月时，四周冰天雪地，此塘却芳草萋萋，温暖如春，故得名──洗马春池，“洗马春池”亦列为司空山八景之一。

　　清康熙年间著名山水诗人程起源有诗为证：“洗马春池──

　　安抚何年壁垒开，夕阳余影照莓苔。春风环铁嘶芳草，夜月边笳卧落梅。

　　英气前生留碧沼，山容惨淡俯荒台。好骞杜若思公子，吊古谁推作赋才。”

　　“银河夜月”据清康熙年间的《司空山见闻录》记载“……乃因银河之水流至三河滩，迂回曲转，两岸青山夹走，弯环弓抱，水清沙白，浮光聚影，凭虚极目，秋月半轮，停渊幻魄返照高山而成。”每当皓月当空之时，天上一轮明月，地上半轮沙月，水中一弯金月，三月争相辉映，自古为天下奇观。

　　明进士阮文士有诗为证；银河夜月──一派晶莹彻九宵。秋山坐落碧天寥。瑶池月到蟾光回，玉宇风生桂影摇。万顷空（氵亟）秋魄冷，半轮长共夕流漂。连天水月清如许，都入江淹彩笔描。

　　在司空山北寨门至二祖禅杈间观银河夜月位置最佳，骑天马神石，，枕北岭松风，尝山中野果，赏四时野花。这是人与自然的交融，生命与绿色的拥抱，是纯真与浪漫的体验。银河夜月以她独特的魅力，迎接每一位寄情山水的游客，让您置身世外桃源，更让您流连忘返……

　　“北岭松风” 据《司空山见闻录》记载“……天梯上有平地十余步，为二祖禅杈，虹松拥翠，岗岚旗布，中有岭脊独高，起伏蜿蜒，如龙腾蛟舞，长六七里，即司空之北岭也。翠艳漫空，绿云迷壑，风气涛吼，恍如雷声，盛暑生寒。若风和日丽，八音俱全。如听羽曲，心旷神怡，眷然不肯离去。”自司空山普陀洞经北寨门至司空山极顶，岗岚起伏，蒲团古松蔽天蔽日，常风起云涌，盛暑三伏不觉热，清凉世界，蚊蛆不生。置身北岭，如处梵宫，领悟人间仙境，开启智慧法门。

　　清代诗人马亨祥有诗赞曰：“北岭松风──

　　苕峣直上翠微峰，洗而徐听万壑松。五律吹时山寂寂，清商奏处水淙淙。恍疑午夜钧天乐，乍似晨烟绕梵钟。谱入云声和几阙，雍熙何必羡华封。”

　　“乌牛古石” 经“十八盘”上“钯齿崖”顶或经司空山大峡谷进西城门到南走马岗，可见一高约五六丈，长十几丈的巨石， 盘曲横眠，鼻垂路侧，有孔可伏行，此乃“乌牛古石”。它位于张德兴所建“朝天宫”之东，与“白人骑白马”相邻。相传为太上老君的坐骑，苔藓做毛，萝藤穿鼻，惟妙惟肖。

　　明人有诗云：自从耕石出西川，放入吴山古刹边。春到不骑横笛走，月光常伴老僧眠。早能解脱泥梨地，一任开荒佛祖田。莫望银河犹喘月，问谁更向陇头牵。

　　“八景”是中国旅游景观文化和地域文化的重要内容，司空山“八景”是吴头楚尾具有代表意义的自然景观或人文景观或二者交融的景点，是唐宋至明清之际禅门圣地司空山经济、宗教、文化水平和审美境界高下的重要标志。司空山是吴头楚尾之禅门圣地，旅游胜景 。它包含和传承了中华民族深厚的文化底蕴和审美色彩，拥有悠久的历史和广泛的群众基础以及地域文化意义和旅游特征。

　　司空山“八景”文化源远流长，是历史上吴头楚尾宗教和旅游文化之集大成，是我们引以为自豪和骄傲的资源财富，是“司空山禅门生态游”、“大别山生态之旅”、“大别山红色之旅”和“三山两水”旅游资源的“镇家之宝”，由于种种原因，如今还是藏在深闺人未识，盼望您等有识之士的鼓与呼，企盼独眼慧具的大企业家来挖掘这座“禅门生态旅游”的金矿。

　　几度风雨，几度沧桑，曾经盛极一时的司空山，历史上曾经历宋末元初，明末清初，文化大革命等四次浩劫，早已不见昔日东吴第一峰的辉煌，司空山八景中，至今还有六景处于荆棘乱石之中。大量藏在深闺人未识的司空山宗教、文化、生态、旅游资源在等待你我去搜集、整理、发现、挖掘、宣传。“三山两水”旅游扶贫规划已经启动，借此良机，笔者抛砖引玉，望各位行家不吝赐教，各位寄情山水的文人雅士，情寄司空山，各位“驴友”来安徽岳西县司空山寻幽探秘，为迎接岳西旅游业黄金期的早日到来，为安徽省“三山两水”这条靓丽的旅游风景线早日造福百姓，积无量功德，为新世纪后旅游时代做文明时尚的司空山开拓者而努力吧。