一代通儒饶宗颐

　　余秋雨称他为"国际瞩目的汉学泰斗"、"整个亚洲文化的骄傲"；还断言：只要香港有饶公，就不能算文化沙漠。 这位饶公，就是著名的国学大师饶宗颐。

　　饶宗颐是名人，也可算奇人。他博古通今，学贯中西，人称"业精六学，才备九能"。然而，谁会相信，这位顶着香港中文大学名誉教授，美国耶鲁大学、法国高等研究院、日本京都大学、北京大学等世界著名学府客座教授头衔的大学问家，竟是从广东潮州走出来的一名初中生！

　　饶宗颐1917年6月生于广东潮州一个富裕的书香门第，只上过一年中学，从幼年开始，饶宗颐就沉浸于父亲数以万计的藏书海洋中，每天与书为伴，与诗为偶，16岁开始便继承先父遗志，续编其父饶锷的《潮州艺文志》。其编撰的《楚辞地理考》开辟了楚辞研究的新领域，此书在上海的出版使29岁的饶宗颐一举成名，从此他便专攻文史而一发不可收拾，同时又从乡邦文化拾级而上，最终成为汉学界的泰斗级人物。

　　饶宗颐教授后来成为海内外著名的经、史、考古和文学家，并且对诗、书、画造诣极深，治学的领域更加广泛，遍及10大门类，如敦煌学、甲骨学、楚辞学、宗教学及华侨史料等各种学科，著书立说不胜枚举。仅其中的《20世纪饶宗颐学术集》便有12卷，内容超过1000多万字；专著六十多部；各种论文四百多篇；通晓英语、法语、日语、德语、印度语、伊拉克语等6国语言文字；他对中古梵文和巴比伦古象形文字颇有研究，有些文字连其本国人亦少有精通，作为一个潮籍的中国人，能通晓异国的"天书"，其天才实在令人叹为观止。

　　作为一个国际著名学者，半个多世纪以来饶宗颐先生的足迹踏遍五大洲，从事讲学、研究和文化交流。66年来，教授、研究员及院士之类的头衔有几十个，他任教、受聘的都是国际上知名大学与研究机构，除香港和内地大学之外，他还在新加坡大学、法国科研中心、法国远东学院、美国耶鲁大学研究院、日本京都大学等学术研究机构从事讲学或研究，先后被香港大学授予荣誉文学博士学位和法国索邦高等研究院授予人文科学博士学位，并兼任中华人民共和国国务院古籍整理小组顾问，泰国华侨崇圣大学中华文化研究院院长等职务。

　　由于饶宗颐先生在学术领域的杰出贡献，1962年便荣获号称"西方汉学之诺贝尔奖"的"儒莲奖"；自此之后荣誉更是接踵而来；被法国文化部授予文学艺术勋章，香港外文学院艺术家协会授予中华文学艺术家金龙奖和国学大师的荣衔，2000年中秋节前夕，被香港政府授予大紫荆勋章。

　　为表彰饶宗颐在敦煌学研究上的独树一帜，国家文物局和甘肃省人民政府在"纪念敦煌藏经洞文物发现暨敦煌学百年"的活动中，颁授其"敦煌文物保护研究特殊贡献奖"。

　　1996年8月，在潮州市举行的"饶宗颐学术研讨会"上，来自美、法、日、荷兰、新加坡及港、澳、台等地近百名学者出席了会议，确立了"饶学"的称谓，奠定了饶宗颐先生在国际上的学术地位。

　　会通中外，学贯古今

　　1959年出版的甲骨文著作《殷代贞卜人物通考》中提出考史与研经合为一辙的主张,认为"史"是事实的原本,"经"是事实中提炼出来的思想;由"史"到"经"就是由实践上升为理论的过程。中国古人既研史、更读经,是因为经是史的理论总结,具有普遍性,因而更有指导意义。中国文化的主体是经学,所以他对我们民族的古经史深怀难以表达的敬意,研究国学不能亵渎"国本",要爱惜、敬重"古义",顺着中国文化的经络本义阐发经史。

　　1982年,饶宗颐提出从田野考古、文献记载和甲骨文研究相结合来研究夏文化的"三重证据法",至2003年归纳为:尽量运用出土文物的文字记录,作为三重证据的主要依据;充分利用各地区新出土的文物,详细考察其历史背景,做深入的研究;在可能范围下,使用同时代的其他古国的同时期事物进行比较研究,经过互相比勘后,取得同样事物在不同空间的一种新的认识与理解。学术界普遍认同这是继王国维"二重证据法"的前进。饶先生就是在甲骨文中考证出江水之神"帝江"、长江上游的"邛方",解决殷商统治范围等等问题。