山西汾阳后土圣母庙

而根据《汾阳县金石类编》中收录的《重修田村里神母庙碑记》和现存圣母殿殿顶琉璃脊刹背面的题记记载，后土庙为"大明嘉靖二十八年（1549年）造"，如稍作推衍，与上述庆成王府所存在的时间大体上是一致的，此其一。其二，圣母殿内至今保留有一块石碑，上面镌刻着为后土庙而题的"圣母灵祠"；在圣母殿内的梁架上，有一条墨书题记："庆成王府扶方殴Φ轮髀蟾黄蘩钍辖髦　。这两条重要的线索又都涉及到了"庆成王府"。其三，如对现存此庙圣母殿东壁圣母送子的图像细加考察，画上车中童子的数量与庆成王府的端顺王奇浈"生子七十人"的记载基本一致。如此，图像似是王府后裔出资并雇佣一些水平较高的画工根据这一史实来描绘的。

　　在圣母殿北壁东侧的角落里，绘有"尚食"图。因为面积不大，与东壁所绘获得圣母恩惠的五位乳母相连，因此更像是东壁"迎驾出宫"的延伸。就尚食图而言，在山西的民间神祠中多表现为杀鱼、剁肉等膳房热闹的场景，并且还多有强调当地人喜作面食习俗的画面，如山西洪洞水神庙明应王殿元清代壁画等等。汾阳后土圣母庙圣母殿壁画中的尚食图却有其自身的特点。

　　和上述其他庙宇相比，由于圣母殿的尚食图画面面积较小，不可能容纳太多的人物，因此没有描绘更多各司其职的侍女，也就谈不上膳房的热闹与否了。在圣母殿的膳房里，只有三位侍女。一侍女蹲在火炉前，左手持团扇，右手在疏通炉膛。一侍女在火炉旁温酒。这一场景与洪洞水神庙明应王殿壁画中的尚食图颇有几分相似之处。值得注意的是，另外一位侍女正对着桌上剖开的西瓜作若有所思状。这个西瓜切得真可以算是与众不同，它一分为二，其边缘呈齿状。在紧靠桌子得几案上，还摆满了莲花。

　　在我国自古就有送瓜求子的习俗。如《诗经》："绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。"《诗经集传》："大曰瓜，小曰瓞，瓜之近本初生者常小，其蔓不绝，至末而后大也。"一般认为，将"瓜瓞"和"民之初生"联系在一起，源于"瓜瓞"象征女性生殖器。瓜类多子的特征喻人丁兴旺，子孙昌盛。壁画中剖开的瓜，实际就是女阴生子的符号。