夹缬：大唐盛世的印染之花

　　主图是图案的核心，一般以人物、动物、花鸟虫鱼、灯彩等内容构成画面。人物图案有吉祥民神八仙、戏曲和历史故事中的"状元郎"和现代人物图案三种。传统图案往往通过人物本身或人物手中的道具等，暗含一种吉祥的祝福。现代人物图案取材于现实生活，表现大丰收、大团结、幸福生活等喜庆的内涵。动物图案与花鸟虫鱼图案一般"图必有意，意必吉祥"，通过不同题材的结合组图，表达了不同的意境。

　　辅图是主图的补充，有着丰富画面、烘托气氛、表达更加丰富的内涵的作用。中间线是隔开主图与辅图的中间图案，不仅是一种装饰，也传递着吉祥的祝福。

　　上世纪80年代之前，夹缬在苍南鼎盛时，每条大街和邻街的一些中心村落，均有印染夹缬的作坊。现全县仍能查证的染坊还有60余家，100多名艺人。其中，最有名气的是仙居乡湖广店村的戴氏夹缬世家。戴家夹缬工艺，传承世系分明，自清光绪年间的应学知始，至当代的薛勋郎、薛可柱、薛可良，已历承六代而不衰。薛勋郎的家庭染坊是全国唯一尚在生产夹缬的作坊。

　　苍南人对夹缬的称谓尤其特别，一是以其产品的画面内容命名，称之为"百子被"、"八仙被"或"状元被"，二是以蓝印夹缬时要用木栓敲打、将木版与木版之间拴紧至没有丝毫缝隙，使木版图案夹住之处与染液隔绝的生产方式命名，称之为"敲花被" 或"夹花被"。也有一些地方，为了与蓝印花被相区别，因夹缬被面的图案花纹与蓝印花被的图案花纹相比要大而粗，故又称之为"大花被"，称蓝印花被面为"小花被"。在福鼎、寿宁等浙闽交界的地区，因当地人所用被面大多是现苍南县（原隶属平阳县,1981年从平阳县析出建县）印制的产品，因而称夹缬被面为"平阳被"。

　　神奇夹缬制作难

　　一块类似蓝印花布的夹缬被面看似简单，里面却包含着非常复杂的制作工序。温州夹缬是一个有机的循环生产体:手织土布、靛青打制、被板雕刻,最后才是夹缬制做,4个环节缺一不可。

　　苍南蓝夹缬以雕刻着精美对称图案的木质夹板为工具，以民间土纺棉布为主要布料，以蓝草炼取的靛青为染料，所用的布料、染料、工具，都来自于自然界，生产过程从不使用任何化学原料，是一种"绿色环保产品"。这种夹缬，生产技术性强，生产流程环节相接，周密而考究。

　　手织土布早已成了奢侈品。薛家作坊所用的棉布,大多为机织。偶尔指定要手织的,必得花大价钱到处央人织造。温州各处城乡的夹缬作坊,历来只提供加工,不参与市场经营:欲做夹被的人家自织土布,抱到染坊。染坊也就赚几个夹染钱。到了现代织物风行天下的时候,家庭主妇们最先放弃"唧唧复唧唧"。染坊为了生计,曾经雇工织布,制成成品后再出售。但传统手工生产在成本上无法和现代企业竞争,这些作坊挣扎了十来年时间,便关门大吉了。

　　花版是该工艺的主要工具，印染一条夹缬，一般要用17块花版，正反两面都有图案，一块花版的正负面都刻着半幅版画，两块花版对称构成一幅完整的画面。花版上布满了明沟暗道，明沟就是花版上的凹陷部分，暗道是染液进入画面上的人物的眼睛、嘴巴等部位又不影响画面整体效果的通道。印染夹缬时，一块一块的夹版整齐叠压，白色的布对折夹在两块版之间，夹紧后，花版上凸起的花纹，挡住了染液，染液在花版明沟和暗道里流动染色，这样就在白布上印出了蓝白相间的美丽图案。