藏在深山里的民歌村

　　琼中东南部五指山脚下的上安乡，一个地处偏僻、风光优美的黎乡，是文化部命名的“中国民间艺术之乡”，被誉为黎族民歌的“博物馆”。

　　这里的黎族民歌，歌词内容丰富，比喻性强，曲调优美，便于传唱，全乡7个村委会37个黎族自然村中，会唱民歌的人十分普遍。

　　上安最出名的民歌村是作芽村，村中男女老少个个爱唱、会唱。

　　专家称，在民歌日渐衰落的今天，即便是在黎族民歌发源地的五指山区，像作芽村这样处处闻歌的村子已十分罕见。

　　也许是村子深居山中相对封闭，也许是因为村民挚爱着山歌，作芽村的人把民歌完全融入生活之中。他们在酒桌上唱、在田地里唱、在山林中唱，随时随地，兴之所至，歌声便起。而他们的歌声也越传越远，几天之后，这个偏远黎村的全体村民，将在全省“三月三”盛会上集体亮相

　　阳光从云层透下来，路上却是山雨阵阵，就在这样一个春天的日子里，我们走进民歌之村———琼中黎族苗族自治县上安乡作芽村。

　　这是一个长期以来游离于世人视线之外的黎族村落，直到2004年村里的一位歌手在全国民歌大赛上获得“最佳民歌歌手”的称号，人们才开始渐渐地走进这个村子，顺着婉转、飘扬的曲调，寻找那古老的、久远的民歌。

　　走进村子，你就听见了歌声。村子里的人们，就生活在歌声之中

　　
大山深处的作芽村，处处飘荡质朴的歌声。

　　“隔久不见前个村，竹尾动动诱心乱，人扬前村风景好，人又健康身又胖，看见亲人真高兴，一肚心里话都想说给你听”，刚刚走进作芽村，村民便用歌声迎接我们的到来。

　　一位穿着筒裙的妇女，站在村口粗大的荔枝树下，怀里抱着一个一岁多的孩子，身边还站着一个三四岁的小男孩。妈妈在唱着，男孩也在唱着，只有怀里的小孩子眼睛睁得大大的，专注地看着我们。

　　村子离琼中县城很远，位于万泉河的上游，开车穿行于山野之中要一个多小时才能到达。崎岖的山路把村子隐藏得很深，就在山路即将消失的地方，我们终于见到村子。

　　村子不大，周围是影影绰绰的竹林，亭亭玉立的槟榔和枝繁叶茂的龙眼树。村子宛如一位害羞的姑娘，侧身掩映于绿树之间。就在村子的旁边，万泉河穿流而过，临近村子拐了一个大大的弯，得名作芽湾，村子于是就叫作芽村。

　　作芽村人口不多，但人人都有一副好嗓子。无论男女老少，上至年过七旬的老者，下至三四岁的孩童，唱起民歌来个个都是高手。我省民歌专家符策超来到这个村后感慨不已：在海南，如今民歌流传已不尽如人意，但在这里，民歌传统居然保存得如此完好，实在难得一见。

　　也许是村子深居山中相对封闭，也许是因为村民挚爱着山歌，村里的人已经把山歌全部融入到生活之中。

　　作芽村只有9户人家，全部都姓王，与相邻的志顺村同属于一个自然村，加在一起也就30多户。

　　
对歌，是村民们日常交流的方式之一。

　　走在村里，时不时就会听到房檐下传来摇篮曲，树阴下的阿婆抽着水烟哼着婉转悠扬或是略显哀伤的曲调。在村民王取荣家里，他和妻子林玉英还有两个几岁的小侄儿正在练习民歌，因为在即将于琼中县城举行的“三月三”黎族苗族传统节日上，作芽村全村30多人要全部上台演唱，这对于这个小黎村来说，是从未有过的机会。深藏于大山内唱了几辈甚至几十辈的民歌，终于将在这天走向舞台、放歌于众。

　　村里72岁的朱兰英阿婆在自家木板房的三石灶前抽着水烟，光线从木板缝隙间透过来，将老人口中吐出的青烟割成几段。老人说：“在村里生活了一辈子，没想到这把年纪了还能参加演出，想不到平时开口就唱的民歌居然有人喜欢。”说话间，老人又哼起了民歌，显然唱民歌成了老人的一种习惯，丝毫没有因为我们的到来感到陌生与害羞。

　　敬酒歌、夫妻歌、摇篮歌，电影中才能见到的对歌场面，在这里时时上演

　　因为我们的到来，小村略显热闹。妇女们特意换上了传统服装，红黑相间的筒裙在翠绿的槟榔树前更加显眼，孩子们也都穿上了新衣服。树阴下，年轻的黄丽绳正和自己的小儿子王增泉一道唱歌：“你母生你好日子，你也功劳报答她，母怀你时九个月，日夜闷愁不了时。”一曲教子歌，母子二人，配合得如此完美，妈妈清纯的嗓音加上儿子稚嫩的童音，一如万泉河的河水，在村旁打了一个弯后，慢慢地消失在青山外。

　　村民王取英家中，厨房里正一片忙碌，门口飘出的青烟与肉香有如歌声一样，在空气中回荡。

　　王取英，这个小村的“村长”，也是王家五兄弟的大哥。为了款待远道而来的客人，丰盛的午餐就设在他的家里。王取英告诉我们，村里人已经备好米酒和山歌。

　　“捧起酒碗递给兄，兄不领情要领心，兄不领多要领少，多少都是侬人情。”伴随着这山歌，黎家的午餐开始了。

　　王取英拉着长长的尾调，端着酒杯开始向我们敬酒。甘醇的米酒，婉转的歌声，村里人的热情好客，让我们尽情体会着民歌村的歌声与人情。

　　“人客欲来薄酒待，猪寮只存只猪崽，鸡窝只存只母鸡，朋友来到我就宰。”十分质朴的话语，悠扬却让人无法拒绝的曲调，歌儿伴着美酒，山村的盛情让我们陶醉其中。

　　酒喝得渐渐多起来，醉意慢慢升起来，歌声也和醉意一同消长。村里的男女老少都捧着酒杯敬酒，本来还算宽敞的堂屋，此时略显拥挤；原本寂静的山村，此刻却是喧闹与热情。

　　傍晚时分，黎村又恢复了平静。林里的鸟叫，草里的虫鸣，河里的蛙声，让你感觉和大自然是如此的贴近。

　　天色将黑，在山上干活的王取明腰里别着胶刀下山回家。妻子黄丽绳做好晚饭，便领着4岁的儿子站在村头迎丈夫：

　　“哥在这坡妹那坡，中间隔条清水河，面对面来影对影，不知阿妹情如何？”

　　“妹在这坡哥那坡，中间隔条清水河，河水几清心几清，河水几长情几长。”

　　丈夫一段，妻子一段，只有在电影《刘三姐》里才能看见的对歌场面，在这个小村到处可见，民歌在这里没有躲藏和难为情，即使是面对外来的陌生人。

　　在王取明家的木屋里，他的老母亲正在摇篮旁摇着不满一岁的小孙女：

　　“喂呀喂，摇摇我孙睡，等我孙睡久，让孙睡的熟，让拜(父)能去园，让拜能下田，能去种山兰，能挖山薯煮……”

　　再美的语言，也无法形容这悠扬的曲调。

　　在作芽村，青年男女交往联谊、谈情说爱仍以对山歌的方式传情

　　在当今流行音乐充斥着中国各个角落时，它依然没有污染和掠夺走作芽村人对于民歌的喜爱。这不能不说是个奇迹。

　　村里的王取荣是远近闻名的民歌手，2004年参加第二届中国南北民歌擂台赛，一下子拿回了两个大奖。去年，他和妻子林玉英又结伴去北京参加民歌大赛。生活在深山的这对夫妻，民歌让他们走出大山，也让他们认识了外面的世界。

　　
作芽村的民歌，如这青山绿水一般，清新、隽永。

　　也许是王取荣走南闯北的缘故，他对民歌有着自己的认识和看法：“民歌就是我们民族的东西，流传了几百年的精华，都是我们的民族文化，我们没有理由让它丧失。我们全家都爱唱民歌，包括我现在几岁的小侄儿，唱上几十首不成问题。”

　　这位身材并不伟岸的朴素的黎家汉子，对民歌有如此的见解，让我们着实感动。

　　“从小和你交情起，交个合同拜个天，等石生花马生角，海干成田才分离。”

　　“哥侬有心妹有心，大家联手齐齐拜，有心相恋成双对，百年偕老永想随。”

　　古老的情歌已经随着民歌的衰落渐渐地淡出人们的视线，但在作芽村，青年男女谈情说爱仍然靠传统的民歌。

　　在作芽村，会唱民歌的男子一定能找到一个好妻子，这也或许是村里男女青年不断学习民歌的动力，也是村里的民歌今天依旧传唱的一个重要原因。

　　和作芽村一样，在琼中吊罗山乡的什扦村，民歌传唱同样盛行。两个相隔甚远的村子，也因为民歌，有了千丝万缕的联系。

　　20年前，王取荣和林玉英，是作芽村和什扦村第一对联姻的夫妻。从此之后，也就揭开了两个山村的联姻序幕，那边的姑娘嫁过来，这边的姑娘嫁过去，人情的礼尚往来，山歌的传承对唱，促成了两个村子的多对夫妻。

　　每当有人办喜事的时候，便是两个村子最热闹的时候。新娘的姐妹全部都带到新郎家里，新郎村里的小伙子更是早有准备，山歌准备了一箩筐。当年轻的女孩对歌唱不过眼前的男子时，她的芳心也就被山歌俘获。回想起昔日对歌的情景，村里的媳妇黄丽绳说：“当时嫁给他，就是因为他的山歌唱得好，如今嫁过来日子虽过得苦一些，但夫妻二人恩恩爱爱，小日子也是和美。”

　　民歌，让村里的人认识外面的世界，也让外面的人来了解村子。(作者:于伟慧 黎大辉 李英挺)

　　来源：海南日报