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唐卡：从子承父业到技校培训
唐卡是藏族文化中一种著名的艺术表现形式，既在藏传佛教上有重要的意义，又是一门历史悠久的艺术形式，有着其独特的传统工艺和鲜明的民族特色。唐卡本身是为宗教服务的，所以作画的人少，规模也不大。现在，收藏者们看中了唐卡，艺术爱好者们也爱上了唐卡，这让唐卡在原有的价值上增加了许多内涵。市场扩大了，画唐卡的人自然也多了。传统的唐卡是只有男人才画的，而现在，许多农村妇女或女学生都开始画。在八角街，唐卡画室很火，每个来到八角街的人都会进去看看，看看藏族的文化，也看看画唐卡的艺人们。可以说，西藏的历史上从来没有这么多人来画唐卡，它几乎成了一门公共技艺。以前子承父业，现在有专门的职业技术培训学校，很多孩子从小就开始学习这门手艺，这无疑对唐卡艺术的传承是巨大的推动。
藏餐：从零起点到产业化
以前，藏族的饮食品种不多，大家知道的就是青稞酒、酥油茶。朝佛转经的人累了，就在附近的小茶馆坐下来，喝口茶休息休息，茶馆大都比较简陋。现在的大昭寺周围，能看到许多大小饭店和藏式宾馆，而且档次多在三星级或三星级以上。菜的品种也丰富了，西餐、藏餐，以及具有国内各地风味的菜品，无一不有。比如八角街南面的玛吉阿米老店，就主打中西餐结合的特色，还有很多诱人的甜点供顾客享用。过去那些传统的茶馆也继续存在，但是规模比以前大很多。很多游客表示：“来了趟西藏，不能不吃藏餐。起码来时吃一顿，走时吃一顿，逛八角街累了就在茶馆喝碗酥油茶，很有风味。”随着藏餐业的发展，西藏的土特产也有了出路，天然无污染的食品是他们的卖点。如今在全国各地卖得正火的牦牛肉干就是西藏的牦牛肉制成，这正是藏餐业产业化的表现。藏餐厅里还少不了藏族歌舞的表演，加上随藏餐厅一起发展起来的酒吧、美容院、桑拿房等服务业，解决了大批就业问题，形成了良性的发展模式。
三轮车：从无到有
拉萨以前是没有营运性质的三轮车的，上世纪80年代中期，八角街冲赛康居委会成立了小型的三轮车营运公司，组织了几百辆三轮车，分给各居委会的无保户、困难户。当时，人们思想观念保守，接受不了新职业，没有多少居民愿意采纳这样的建议，还担心会有风险，于是就转包给外来打工者。后来，游客越来越多，生意越来越好，当地居民看到了甜头，也都纷纷去骑三轮。这个行业的兴起解决了很多贫困户的生活问题，为无业者找到了出路。
拉萨城市吸收了来打工的周边农牧民，通过劳动，他们收入增加了，生活水平也提高了。现在，他们不仅解决了水、电、排污等问题，还家家户户都配上了电视、洗衣机、电冰箱等家用电器，手机对他们来说也不再是奢侈品，有很多居民还买了汽车，生活质量有明显改善。有时他们会说，是旅游业的发展带来了这一切。
藏民的圣地，旅游的胜地
拉萨，是国务院首批公布的24座历史文化名城之一，它神秘的宗教色彩吸引了游客，而游客的到来又带动了拉萨经济的发展。保持拉萨的建筑格局和文化特点，是藏族同胞宗教信仰的需求，也是世界各地游客的希望。为了保护好这座历史文化名城，多年来，西藏自治区和拉萨市在城市建设中，始终注重严格控制城市的风貌、格局和建筑高度。
为保护古城风貌，拉萨把占地近1.2平方公里的老城区划为3个控制区。以大昭寺、八角街为主体的老城中心区及相邻小昭寺周边禁止新建一切与修复古迹无关的建筑，原有建筑修复时，其建筑造型、层数、色彩都必须保持原貌；八角街外围老城在旧城改造时维持原有建筑格局、建筑形式及体量，保留原有风貌，需要改建的建筑外观仍保持原样，内部则允许现代化；老城北部的外围地段在改建或新建各类建筑时，允许适当提高建筑高度，但不得超过15米，建筑的形式须与老城风貌协调一致。
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