精神生活依然充实(2)

法国共产党已放弃了民主集中制的组织制度，在组织上提倡民主，一切政策、决议来自党员个体，由上级党的组织组织讨论，再回到基层表决通过。在法共的民主生活中，把共产党人的多样性看作是党的一种财富。正因为如此，法国校园对马克主义有着多种解释，但法共当前的政治思想路线是坚持共产党的名称，坚持共产主义的奋斗目标。现在，几乎听不到青年学生提出坚持无产阶级专政这一理论，七十年代中期提出的 “法国色彩的社会主义”也逐渐失去了市场，人们议论较多的是“新共产主义”。他们认为，在资本主义社会与共产主义社会之间，不存在一个社会主义的过渡阶段，主张在现有的资本主义社会的框架内实行深刻的社会改革，即通过“超越资本主义”的形式实现共产主义。这种“超越”不是通过法律的形式消灭资本主义，也不是通过将现有社会打个落花流水的形式建立共产主义，而是在斗争中依靠现有社会的成果、需求和潜力来否定乃至取消剥削和资本主义统治，人类文明的发展不是先打破旧的一切，然后再建设新的东西，而是一边建设新世界，一边消灭旧世界。
马克思主义在巴黎许多大学被列为主课，政治经济学、哲学、人类学、文学等都开有和马克思主义有关的课程。挑起“五月风暴”的被称作贵族学校的巴黎第十大学的学生大部分来自上层阶级，就是这样的学校，马克思主义仍然被列为一门重要的课程，该校的哲学系从学士阶段开始，一直到硕士、博士阶段都开设马克思主义课程。1987年创刊的《今日马克思》杂志的主编及编辑，多数来自巴黎第十大学的教师。
近些年来，由于世界形势发生了变化，法国学生对马克思主义的态度失去了上个世纪六十年代至七十年代时的热情，但热心阅读和研究马克思主义的仍大有人在。在高等院校里，依然存在着大批潜心钻研马克思主义理论的教师和学生，除了享有“马克思主义者”称号的萨特、法国的解构主义大师德里达以外，还有巴黎第十大学第一副校长乔治?拉比卡，巴黎第十大学哲学博士梯也里?拉比卡，巴黎第八大学教授托尼?安德烈阿尼，巴黎第一大学哲学系主任奥利维埃?布洛赫。他们认为：马克思主义已形成了一种文化现象，不管你承认不承认，马克思主义的理论和方法论已深深渗透到法国的文化生活中，不研究是不行的。
当然，法国校园中研究马克思主义的目的不尽相同，一些激进的知识分子对资本主义现状不满，希望消除资本主义社会的某些弊端，但在资产阶级理论中又找不到出路，于是就试图在马克思主义理论中寻找答案。还有的学者把马克思当作一个哲学家、社会学家来看待，把马克思主义完全当作一门学问，对马克思主义进行非阶级性、非意识形态的分析，站在客观的立场上“中性”地看待马克思主义，这些人并不认为自己是马克思主义者，而认为是“马克思学家”。当然，也存在不少反马克思主义的学者，他们篡改、歪曲、丑化马克思主义，以达到为资本主义制度歌功颂德的目的。
当今，巴黎校园的马克思主义已经走向了“多元化”，用他们的话说是“发展了的马克主义”。现在，许多青年学生和教师对马克思主义仍有很高的热情，不像国内一些人想像是那样：“马克思主义过时了”。从法国的历史看，通过巴黎校园的马克思主义传播，使越来越多的法国人熟悉了马克思主义，但要使马克思主义在法国结出硕果，仍有很长的路要走

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